Культура – это способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального труда, в результатах духовной деятельности в системе социальных норм, духовный ценностей, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Созидается человеком
Миф - древнее народное сказание, преимущественно античное. К древнейшим мифам относятся мифы о происхождении мира, о животных и их связи с людьми, о происхождении “культурных благ”, у аграрных народов важны календарные мифы.
Функция мифа - объяснение окружающего мира, упорядочивание, превращение хаоса в космос. Для мифологического сознания все, что описано в мифе - реальность (Лосев).
Мифологическая эпоха - первый этап развития культуры. Миф – способ понимания мира первобытным человеком. Мифологическая картина мира – комплекс основных представлений о природе, социальном состоянии мира, трактовка друг друга и самих себя. Мифологическое мышление не требовало доказательств, мифы – общечеловеческая ценность. Ритуалы как способ передачи мифологических представлений.
Вплоть до 19 века в Европе были известны мифы древних греков, римлян, а позже в культуру проникают и первые мифы арабов и американских индейцев. Научный подход к изучению мировых религий показал, что и они наполнены мифами. Таким образом, начали создаваться литературные обработки мифов разных времен и народов. При изучении разных мифов был выявлен целый ряд общих тем и мотивов. Были распространены космогонические мифы (о происхождении мира),антропогонические (о происхождении человека), теогонические (богов), календарные (о смене времен года). При всем многообразии мифов основная направленность большинства из них – описание процесса творения мира.
Фольклор - устное словесное народное творчество. Однако если миф - попытка объяснить окружающий мир, то произведения фольклора - сознательная выдумка.
Миф стадиально сменялся искусством и литературой, Фольклор – посредник между мифом и литературой. Тип сознания – мифологическое, как явление искусства примыкает к литературе. Акцент перемещается с модели мира на сюжетное действие. Переход от мифа к сказке. Десакрализация, деритуализация, замена мифологического времени сказочным, космический масштаб сужается до бытового, важны отношения героев в социуме, важен соц. Статус, коллизии внутри семейных отношений, в сказке появляется вымысел.
Первоистоки словесного искусства. Культура рассматривается в синхронии и в диахронии. У человека в психике есть сознательная и бессознательная сфера
Есть индивидуальное бессознательное – оно не наследуется, его изучал Зигмунд Фрейд
А есть коллективное бессознательное – копилка глубинного ценного человеческого опыта его изучал Карл Густав Юнг, он выяснил что люди не были связаны в пространстве и времени но их деятельность была сходна – общность, целостность нации, расы.
Словесное искусство существует в двух формах: устной (когда произведение передается от певца (или рассказчика) к певцу, не фиксируясь на письме) и письменной форме. Устное творчество зачастую фиксируется на письме, а письменное вновь уходит в устное бытование (простейший пример - песня, сочиненная автором и ставшая с течением времени популярной и безымянной).
Архетип – от греч. Первообраз, модель, исп. В античности, актуализировано Юнгом. Изначальные, априорные структуры, схемы коллективного бессознательного.
Архетипы – универсальные модели, схемы бессознательно психической активности спонтанно определяющее его поведение и мышление.
Архетипичный образ воды, земли, огня, воздуха
Архетип активизируется в определенные периоды культуры (эпоха большого сдвига)
Мелетинский: Архетипический мотив – микро сюжет, содержащий действие, действователя и объекта действия (он содержит самостоятельный глубинный смысл. (сражение с драконом, приобретение чудесного помощника)
Из клубка мотивов складывается полный сюжет: Изготовление творцом земли
Арх образ, мотив, сюжет трансисторичны.